Raymond williams

I

Hoy existe una coalición efectiva, que no solo incluye a los conservadores culturales, sino a muchos aparentes radicales.

Conservadores culturales: dicen que la TV por cable será como la ultima ofrenda de la caja de Pandora, y que la transmisión por satélite coronará la torre de Babel. Los viejos intelectuales culturales, desde diversas posturas políticas, decidieron que lo mejor es ignorarlos.

Al mismo tiempo existe una nueva clase de intelectuales, que hablan de su producto y del tratamiento que piensan darle. Se orientan dentro de las economías primitivas vulnerables hacia una nueva fase de consumismo postindustrial en expansión, fuertemente inspirados por EE UU.

Muchos radicales retroceden a posiciones defensivas, identifican las nuevas tecnologías con las compañías que las controlan y a ambas cosas con una nueva y desastrosa fase de hipercapialismo supranacional. Su posición subdesarrollada conduce en muchos casos a una tácita alianza con los defensores de las viejas instituciones privilegiadas y paternalistas, con ideas del viejo planeamiento cultural.

Ninguna de esta posturas pisa un suelo firme.

II

Cualquier tecnología genuinamente nueva produce un determinismo tecnológico junto a ella.

El supuesto básico del determinismo consiste en que una nueva tecnología surge de los estudios y experimentos técnicos y transforma a la sociedad o a el sector en que surgió.

Prácticamente todos los estudios y experimentos técnicos se realizan dentro de las relaciones sociales y las formas culturales ya existentes con finalidades ya preestablecidas.

Solo cuando es seleccionado para ser objeto de inversiones empieza a adquirir su verdadera significación general. Los procesos de selección, inversión y desarrollo participan de las características sociales y económicas generales propias de las relaciones sociales y económicas existentes, y están diseñados para usos y aprovechamientos particulares dentro de un ordenamiento social concreto.

Por ejemplo con el invento de la radio, se desarrollo dentro de las formas y posibilidades existentes, hacia dos sistemas tecnológicos diferentes, la radiofonía y la radio de consumo doméstico.

El caso de la transmisión por satélite se inicia de una forma parecida pero con una diferencia clave, la utilidad general de los satélites era ya una hipótesis antes de llevarse a la practica.

Existe la clara intención, por parte de los centros mas poderosos, de utilizar esta tecnología para pasar por alto las fronteras nacionales, culturales y empresariales hoy existentes.

El satélite se considera una forma moderna perfecta para penetrar áreas culturales y comerciales hasta hoy controladas o reguladas por autoridades locales o nacionales.

III

La idea de que alguna nueva tecnología es inevitable o imparable es producto de la publicidad abierta y encubierta de los intereses implicados. Pero en la práctica esto se ve auxiliado por el pesimismo cultural.

Las raíces del pesimismo cultural con profundas, se hacen simplemente predicciones aterradoras basadas en perjuicios fácilmente estimulados contra toda maquinaria desconocida.

También hay fases de estancamiento, en que las tecnologías son absorbidas y las nuevas formas son consideradas una amenaza. Al mismo tiempo, no queda claro si son sólo las tecnologías lo que se rechaza, “no se trata solo de la tv por cable, sino de la basura que se bombardea a través de ella”

Se forma el contraste entre la cultura minoritaria y la comunicación de masas.

Tambien hay un desplazamiento de las posiciones defensivas hacia cierto tipo de instituciones de servicio publico responsables.

Hoy resulta imposible describir cualquier institución de servicio publico sin relacionarla inmediatamente con el orden social en que opera.

Ha habido una combinación de trabajo importante e innovador junto con formas tanto viejas como nuevas de monopolio y control cultural.

El sistema de servicio publico conserva alguna ventajas residuales, pero el sistema comercial ofrece importantes oportunidades de trabajo que no ofrece un empleador monopolista.

El pesimismo cultural es la convicción de que no hay nada mas que ganar excepto el pasado. Alguno de sus defensores ven esperanzas en las asimetrías, en ciertas áreas sensibles, como la moralidad publica, la religión, la ortodoxia del lenguaje, la preservación de las artes tradicionales. Pero existe un vinculo funcional fuerte entre la cultura privilegiada debilitada y las principales fuerzas económicas. Las viejas y elegantes instituciones que se suponían permanentemente protegidas se van invadidas por los imperativos de una fase mas dura de la economía capitalista.

IV

“Todo es cuestión de dinero”, este funciona de variadas maneras. En la vieja cultura privilegiada, que el dinero fuera recibido de modo indirecto.

Se presento repentinamente un nuevo umbral ideológico: el dinero directo.

Aparece la economía mixta, pero la presión para reducir la participación del sector publico, en una nueva fase de competencia capitalista, seguía planeando la necesidad de dinero privado.

El problema de las instituciones electrónicas fue ha sido que no cuentan con puntos de venta directa.

El financiamiento para la producción se organizo de otras maneras: por subsidio directo del estado, mediante tarifas por licencias en sociedades donde e l elemento estatal en la combinación estado/capitalistas era relativamente fuerte.

La opción publicitaria era la que había adoptado ya la prensa popular.

Esta opcion constituia un nivel mas profundo, una forma de ampliar y organizar un nuevo tipo de mercado consumidor.

El primer propósito se consideraba un mero sistema de apoyo a una función principalmente comunicativa, pero el segundo propósito era siempre el mas fuerte, se inclino hacia las prioridades del mercado consumidor y electoral.

En la radiofusión ha habido un cambio comparable de funciones. Las producciones se valoran según el numero de personas que pueden ser atraídas, mediante diversas motivaciones, hacia uno y otro sistema.

La presión para adaptarse a las condiciones de competencia por un mercado de gran tamaño ya provisto y empaquetado se racionaliza como si se tratara de un a cuestión de relaciones responsables con personas reales. Las presiones reales mas importantes se refieren a la obtención de pagos directos por publicidad o por una mayor proporción del mercado político y cultural. Aparecen los patrocinadores, los nuevos padrinos.

La asimilación cultural ha sido muy rápida. Las viejas instituciones y competencias muestran, como natural, nombres de marca, como primer elemento de su descripción.

El patrocinio comercial podría financiar elegantes elecciones abiertas de los dirigentes sindicales.

El poder de asimilación del dinero que invierten las compañías en publicidades hoy tan grande que toda una gama de actividades sociales normales, que se autofinancian en tiempos anteriores y mas pobres, están empezando a depender para su supervivencia de los favores interesados de este nuevo sector de patrocinio y dominio.

Lo que importa es la interpretación ideológica que influye directamente en las decisiones políticas.

Las nuevas tecnologías del cable y los satélites, crean una nueva situación política esencialmente supranacionales.

V

Muchas instituciones y formas minoritarias adaptaron a la moderna cultura capitalista de las grandes compañías.

La producción misma se hace cada vez mas homogénea con las instituciones patrocinadoras y directivas, no puede haber una cultura minoritaria plena y autentica dentro de limitados términos. Solo la practica y el uso contemporáneos pueden convertir estos elementos y especialidades en cultura.

Una nostalgia relativamente abierta y adaptada esta saturando las artes minoritarias.

Sus verdaderas formas de adopción tienen una superficie mucho mas dura y áspera. Y se puede ver los dos rostros del modernismo: aquellas formas innovadoras que desestabilizaron las formas fijas de un periodo anterior de la sociedad burguesa, pero que luego a su vez se establecieron como versiones mas reductoras de la existencia humana en toda la historia cultural.

Estas formas que todavía pretenden el status de arte minoritario se han convertido en las diversas y confirmaciones rutinarias del intercambio mercantil supranacional. También son fuertemente mercantilizadas, en formas directamente monetarias.

Las innovaciones originales del modernismo eran en si mismas una respuesta a las complejas consecuencias de un orden social dominante, donde estaban destruyendo las comunidades tradicionales y creando nuevas concentraciones de un poder capital real y simbólico en unos pocos centros metropolitanos.

En este momento se estaban descubriendo y desarrollando nuevos medios de distribución universal, como el cine y luego la transmisión radiofónica, y el control con la producción de esos medios siguió las mismas formas centralizadoras en el futuro universalizadoras.

Ahora hay que considerar que el dominio de unos cuantos centros de producción universal y el simultaneo dominio de vida artística e intelectual por unos centros metropolitanos son, fenómenos vinculados.

Las verdaderas fuerzas que produjeron ambas cosas, no solo en la cultura sino en las mas amplias áreas de la vida social, económica y política, pertenecían al orden capitalista dominante en su fase superracional.