“Generamos nuestro propio medio. Obtenemos

exactamente lo que merecemos. ¿Cómo resentirnos

con la vida que nosotros mismos hemos creado?

¿quién puede cambiarla a voluntad, sino nosotros?”

-Richard Bach-

Si bien, la historia, la realidad, el sujeto, el conocimiento y demás constructos que conforman el mundo se construyen en las relaciones, en el continuo de los cambios, es indudable que esta aseveración se debe extender también a la vida misma, vida que es propia de este sujeto nombrado anteriormente. Así pues, lo que se pretende en este escrito es confirmar la tesis planteada y aquello que se considera relacionado con la misma con el convencimiento de su autenticidad, a pesar de compartir con Tomás Ibáñez (s.f, citado por Revista Anthropos, 1998) que “lo más conveniente consiste en decir simplemente, que toda verdad es relativa, relativa a una perspectiva que es la de quien define su status de verdad”, entonces, sería acertado afirmar que esta tesis se confirma desde un criterio personal y la de otros que muy seguramente ya la han planteado y la comparten, sin querer decir con ello que es la única.

Teniendo en cuenta todo lo que se ha experimentado durante la propia vida y lo que se ha visto que los otros han experimentado, se puede afirmar que la existencia y lo que ella contiene ha sido construida no sólo por la acción individual, sino a través de la interacción constante con los que nos rodean, obteniendo de ellos básicamente enseñanzas de diversa índole que han contribuido a que seamos las personas que somos ahora. Es cierto, que no todas estas enseñanzas han sido positivas, ineludiblemente, hay varias negativas, y también, no de todas las personas se aprende en igual medida, de algunas más y de otras menos dependiendo quizás del grado de identificación con dicha persona y del lazo afectivo que las une. Así, por medio de esta acción tanto individual como colectiva que ha sufrido diversos cambios a través del tiempo se ha ido formando la persona que en este momento escribe y las que le rodean.

Con respecto a lo planteado afirma Bruner (1991), que el individuo construye significados para definir su yo, significados obtenidos de todo su entorno (amigos, familia, ciudad, sitio de estudio o trabajo, etc), lo cual sería consecuente con la noción del mismo autor del yo como concepto, que vendría a ser un yo construido en la misma configuración de acontecimientos que viven las personas y que se encuentra distribuido de forma interpersonal, es decir, que se encuentra en una red construida por otros, distribuido en los otros. Este yo, es invariante sin embargo, se adapta al ambiente exterior, es decir, a pesar de que se es la misma persona en los diversos lugares donde dicha persona se encuentre, también es cierto que no todas las personas y ambientes conocen la misma faceta de dicha personalidad, sino que dependiendo de donde los individuos se encuentren se actúa de una u otra forma, así, por ejemplo, no es lo mismo comportarse acorde a un ambiente festivo a comportarse en un ambiente laboral. Aquí, se puede introducir otra noción que apoya este planteamiento y es la de Goffman (1989) que afirma precisamente lo nombrado con anterioridad, que el individuo debe utilizar ciertas fachadas (sin utilizar este rótulo en su forma negativa, sino entendiéndolo como la expresión de diversas formas de una personalidad determinada) para interactuar con los otros, así, los individuos se comportan como actores en el día a día que sería el teatro donde se desempeñan dichos papeles.

Todo ello se ve expresado en la cotidianidad y a través de la historia tanto individual como de especie humana, confirmando una vez más la importancia de la construcción en el proceso de solidificación y desarrollo de cada persona.

Dentro de todo esto también cabe tomar en cuenta, ya que es la materia que nos ocupa en este momento, el papel desempeñado por la Psicología social, la cual según el texto Acción e ideología (1988) diría que “en la medida en que una acción, ya sea individual o grupal, no pueda ser suficientemente explicada por factores del sujeto, sino que deba hacerse referencia a sus relaciones con las demás personas para entender su sentido total, en esa medida la acción es social y debe ser estudiada por la Psicología social”, acá se incluiría no sólo el hecho de la construcción del mundo con base a relaciones, sino además todo lo que tiene que ver con las acciones políticas y sociales encaminadas a repercutir de alguna manera en la sociedad donde dichas acciones se desencadenen, que a pesar, de no ser explícitamente el tema tocado en este escrito, es una parte del individuo como ser social que es importante estudiar para entender como va configurando el entorno y va actuando sobre él, para así conocer la influencia de esto sobre la construcción de la subjetividad de cada sujeto. Aquí, se considera que entraría todo lo que tiene que ver con la noción de historia como construcción y deconstrucción de los diversos acontecimientos que se presentan a lo largo de la vida individual y como sociedad, viendo como todos los hechos determinantes para diversos pueblos han tenido una influencia importante en la edificación de la personalidad de los individuos de dicho pueblo, como por ejemplo, las guerras mundiales suscitaron cambios en las personas que estuvieron en campos de concentración, influenciando la construcción de la subjetividad de estas personas.

También en este aspecto, sería importante plantear la reflexión, sobre si ya ocurrió determinado hecho negativo para la gran mayoría, ¿porque esta gran mayoría sigue decidiendo repetir dicho hecho negativo? Tal vez esto se deba al hecho de no hacer un buen ejercicio de historización ni deconstruccion que permita aprender de las experiencias pasadas, para hacer mejor el presente y desarrollar de la mejor manera el futuro. Lo cual se puede extender a la vida de cada persona, ya que, hay muchos que no aprenden con cometer una sola vez el error sino que deben cometerlo un sinnúmero de veces hasta que llegue realmente a la esfera de su propio entendimiento.

Ahora bien, es pertinente hablar de los cambios que se producen dentro de esta construcción de la vida. Día a día nos enfrentamos a nuevos retos, a situaciones nuevas, a nuevas formas de pensar que controvierten, a cambios en todos los aspectos, así, a medida que la vida transcurre no sólo estos cambios están en el exterior sino también en el interior de cada individuo y juegan un papel muy importante pues si todo fuera igual y monótono no habría progreso en diversos aspectos, no se exigiría ni se dejaría exigir, en conclusión, esa construcción de la que se ha hablado no sería posible, pues si no hay cambio se podría decir que no hay nada más que construir, que todo ya está hecho, lo cual frenaría nuestra existencia. Como dice Spencer (1999): “si no cambias, te extingues”. Tomando como ejemplo, para facilitar el entendimiento, los descubrimientos que han existido a lo largo de la humanidad, que han suscitado diversos cambios que para bien o para mal han contribuido al avance de la misma, confirmando con esto la importancia del cambio.

En el presente escrito se han tocado diversos puntos, no solamente se ha hablado sobre la construcción de la vida que en síntesis era la tesis a desarrollar, sino que además se tocaron aspectos importantes sobre la historia y las relaciones del individuo con el otro, además de ello, se habló del cambio y la importancia del mismo en la vida de los sujetos, con ello, lo que se pretendió fue suscitar la reflexión hacia varios elementos que conforman la subjetividad y colectividad de los individuos, para llegar a una comprensión más amplia de nuestras existencias. Así, es un hecho que el individuo se construye en la relación con el otro y distribuido entre los otros, utiliza diversas pautas de comportamiento dependiendo del lugar donde se encuentre y, además, construye significados que extrae del entorno, todo ello influenciado por el cambio como algo productivo para el desarrollo de la construcción de la vida; la historia también juega un papel importante, como el proceso mediante el cual se construyen los acontecimientos, pero como el paso en el que se intenta aprender de alguna forma de dichos acontecimientos, lo cual se ajusta tanto a la construcción colectiva como individual; así pues, la psicología social se encargaría de estudiar la acción social comprendida como acciones tanto individuales como colectivas que influencian toda una forma de reconocer y comprender el mundo.

La vida y el sujeto se construyen, la realidad y la historia también y así mismo cambian, esto sugiere que nosotros somos los que desde dentro y con lo que encontramos afuera vamos edificando lo que nos rodea, entonces, ¿por qué no comenzamos por cambiar lo que no nos gusta? ¿por qué, en vez de quejarnos, hacemos algo para que nuestra realidad mejore? ¿por qué esperamos a que lleguen las soluciones milagrosamente, si estas solamente están en nuestras manos? ¿por qué, si esta es la única oportunidad que tenemos? Y así, vemos como dijo Quevedo: “Unos pasando ven, y otros viendo pasar”, ¿cuál es nuestra elección? O como me dijo una persona muy estimada: “En el mundo hay 2 tipos de personas: los que eligen y los elegidos.” ¿Cuál soy yo?.

Referencias Bibliográficas

- Acción e ideología. Psicología social desde Centroamérica. (1988) San Salvador: UCA editores

- Bach, R (). Uno.

- Bruner, J (1991). Actos de significado: más allá de la revolución cognitiva. Madrid: Alianza

- Goffman, E. (1989). La presentación de la persona en la vida cotidiana. Buenos Aires: Amorrortu

- Revista Anthropos. Huellas del conocimiento #177. Psicología social: una visión crítica e histórica. Barcelona: Plural.

- Spencer, J. (1999) ¿Quién se ha llevado mi queso?. Barcelona. Urano